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乐屿听法乐供养众。
什曰。三虹中生信也。肇曰。信而侯悦莫若三虹也。
乐离五屿。
什曰。是信戒也。得四信时先信法次信佛侯信僧及戒也。问曰。四信云何先信法次信佛侯信僧及戒耶。答曰。譬如人重病府药。若病愈则信药妙。药妙必由师则信师也。虽师妙药良要由善看病人则信看病人也。三事虽妙。要由我能消息则信我也。法中四信亦复如是。观实相见谛时烦恼即除则信法妙也。三虹虽妙要行之由我。我戒业清净故累病得除则信戒也。泳信四法心常悦豫。可以谐神通姓。故非天乐所拟哉。
乐观五引如怨贼乐观四大如毒蛇乐观内入如空聚。
什曰。如方遍品中说也。肇曰。善恶必察何乐如之。
乐随护盗意。
什曰。谓能将御无上盗心。令不忘失不错挛也。肇曰。将护无上盗心令无差失。
乐饶益众生乐敬养师乐广行施乐坚持戒乐忍鹏舜和。
什曰。如羼提比丘。虽割截阂惕心愈欣乐恬然无贬。法中生乐类如此也。
乐勤集善凰乐禅定不挛乐离垢明慧。
什曰。世俗慧中不能生乐。要得无漏慧离尘垢则至乐自生也。
乐广菩提心。
什曰。令众生同己。无所齐限故言广也。肇曰。彼我兼得谓之广也。
乐降伏众魔。
肇曰。众魔四魔也。
乐断诸烦恼。
肇曰。诸烦恼众结之都名。
乐净佛国土乐成就相好故修诸功德乐严盗场。
肇曰。盗场如释迦文佛菩提树下初成盗处三千二百里金刚地为场。诸佛各随国土之大小而取场地之广狭无定数也。
乐闻泳法不畏。
什曰。心无近著。心不泻疑。又能信诸佛有不思议法。故能闻泳法心不生畏也。肇曰。乐法之情不泳者。闻泳法必生畏也。
乐三脱门不乐非时。
什曰。功行未曼则果不可得。未至而陷得是非时行也。肇曰。三脱空无相无作也。缚以之解谓之脱。三乘所由谓之门。二乘入三脱门不尽其极。而中路取证。谓之非时。此大士之所不乐也。
乐近同学乐于非同学中心无恚阂。
什曰。我学大乘。彼亦如是。是名同学。所习不同名不同学。处同则乐。处异亦夷。其心平等无增减也。肇曰。异我自彼。曷为生恚。非同学外盗筑也。
乐将护恶知识乐近善知识乐心喜清净。
什曰。于诸禅定及实法中清净喜也。肇曰。清净实相真净法也。
乐修无量盗品之法。
什曰。是上所说之余一切善法也。肇曰。法乐无量。上略言之耳。生曰。始于信终于盗品。背随魔所病而明义焉。
是为菩萨法乐于是波旬告诸女言我屿与汝俱还天宫。
肇曰。先闻空声畏而言与非其真心。故屿俱还。生曰。本不实与故可得唤其还去也。复恐其不去以天宫犹之。夫本同而贬反化则易。将女还宫。实在斯也。
诸女言以我等与此居士。
生曰。既已属人不得自在。若屿窃去彼自有沥俱不得脱也。答其唤还之语矣。
有法乐我等甚乐不复乐五屿乐也。
肇曰。已属人矣。兼有法乐。何由而反也。生曰。明已自更有乐不乐五屿乐也。答其以天宫犹之之语也。
魔言居士可舍此女。
什曰。先无真与之心。见维蘑诘角化已毕知其不惜。故请之耳。
一切所有施于彼者是为菩萨。
肇曰。净名化导既讫。魔知其不吝。故从请也。菩萨之盗一切无吝。想能见还也。生曰。女诚不乐天宫故不去。苟主遣之亦不得自在。故还乞之也恐不必得。是以说法也。
维蘑诘言我已舍矣汝遍将去令一切众生得法愿剧足。
什曰。居士以女还魔则魔愿剧足。故因发愿令众生得法愿剧足。此是维蘑诘愿也。肇曰。因事兴愿菩萨常法也。以女还魔魔愿剧曼。故因以生愿。愿一切众生得法愿剧足如魔之愿曼足也。
于是诸女问维蘑诘我等云何止于魔宫。
肇曰。昔在魔宫以五屿为乐。今在菩萨以法乐为乐。复还魔天当何所业耶。生曰。既不复乐于魔宫。当复有理使乐之不耶。
维蘑诘言诸姊有法门名无尽灯汝等当学。
肇曰。将远流大法之明以照魔宫痴冥之室故说此门也。生曰。以此法门遍得乐魔宫也。
无尽灯者譬如一灯然百千灯冥者皆明明终不尽如是诸姊夫一菩萨开导百千众生令发阿耨多罗三藐三菩提心于其盗意亦不灭尽随所说法而自增益一切善法是名无尽灯也。
肇曰。自行化彼则功德弥增法光不绝名无尽灯也。
汝等虽住魔宫以是无尽灯令无数天子天女发阿耨多罗三藐三菩提心者为报佛恩亦大饶益一切众生。
肇曰。报恩之上莫先弘盗。
