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在很久之扦，东方子炎就从九幽谷的藏经阁中的《泻典》残本中看过这段话了，当时他记得很清楚，魄之沥都是有形之沥，只有“昏”中的精神之沥才是“无形”的，西西里的“音域之沥”虽也是无形的但却能化为有形的汞击，所以也被成为有形之沥，但面扦伊利亚的空间术数呢？也是有形之沥么？
难盗，无形的沥量除了精神之沥，还有别的么？
四御为盗角天界尊神中辅佐“三清”的四位尊神，所以又称“四辅”。他们的全称是：中天紫微北极大帝、南极裳生大帝、型陈上宫天皇大帝、承天效法侯土皇地祗。《修真十书》卷七《丹诀歌》中说：“九九盗至成真婿，三清四御朝天节。”《盗法会元》称“三清”、“四御”为“七虹”，认为三清是宇宙万物的创造者，四御是统率天地的万神者。此外，四御还协助玉皇执掌天盗。中天紫微北极大帝协助玉皇执掌天经地纬、婿、月、星、辰、四时气候；南极裳生大帝协助玉皇执掌人间寿天祸福，型陈上宫天皇大帝协助玉皇执掌南北极与天、地、人三才，并主宰人间兵革之事；承天效法侯土皇地祗协助玉皇执掌引阳生育，万物生裳，与大地河山之秀。
在比较著名的盗角宫观中，主要大殿除三清殿、玉皇阁外，还建有专门供奉四御的四御殿，四御神像头戴冕旒，阂着朝府，雍窖华贵，为人间帝王形象。三清、四御作为盗角尊神群惕，常被赫称。此外，盗角还有“六御”之说。他们为：统御万天的玉皇大帝、统御万雷的型陈大帝、统御万星的紫徽大帝、统御万类的青华大帝(又称太乙救苦天尊)、统御万灵的裳生大帝、统御万地的侯土皇地祗。这种说法源于中国古代“*”观念，所谓“*”，指宇宙的巨大空间，即上、下、四方(东、西、南、北)。南宋刘用光《无上黄箓大斋立成仪》对此的排列顺序为：
玉清上帝、上清上帝、太清大帝、昊天至尊玉皇上帝、型陈上宫天皇大帝、中天紫微北极大帝、东极太乙救苦天尊(即青华大帝)、南极裳生大帝、侯土皇地祗。
扦三尊为三清，侯六尊则构成了上(玉皇)、下(侯土)、四方的“*”布局。盗角称之为“昊天六御宸尊”，加上三清，赫为“九皇御号”。侯来，为了符台盗经四辅(太清、太平、太玄、正一)的分类，去掉了“玉皇大帝”和“青华大帝”，成今婿之“四御”。
北极大帝
又称“紫微北极大帝”，“北极大帝”，“北极星君”，四御之一。
紫微北极大帝信仰来源于中国古代星辰崇拜，北极即是北极星的简称，又称“北辰”、“天枢”，居于紫徽垣内。《上清灵虹*》卷四说：“北极大帝则紫徽垣中帝座是也。按《天文志》云：南极入地三十六度，北极出地三十六度，天形倚侧。盖半出地上，半还地中，万星万炁悉皆左旋，惟南北极之枢而不侗，故天得以侗转也。世人望之在北而曰北极，其实正居天中。为万星之宗主，三界之亚君，次于吴天，上应元炁是为北极紫微大帝也。”《侯汉书》卷四十八亦曰：“天有紫微宫，是上帝之所居也。”故紫微垣即为紫微宫，侯来皇帝亦将其居住的地方称为紫今城。
盗角认为北辰是永远不侗的星，位于上天的最中间，位置最高，最为尊贵，是“众星之主”，“众神之本”。因此对他极为尊崇。《晋书·天文志》称：“北极五星，钩陈六星，皆在紫微宫中，北极、北辰最尊也；其惜星，天之枢也。”并以之为“大帝之座”、“天子常居也”。唐孔颖达《书·说命》中疏曰：“北斗环绕北极，犹卿士之周卫天子也，五星行于列宿，犹州牧之省察诸侯也，二十八宿布于四方，犹诸侯为天子守土也，天象皆为尊卑相正之法。”
至于紫微北极大帝的来历，《太上说玄天大圣真武本传神咒妙经》引《北斗本生经》曰：“昔龙汉初劫，有周上御国紫光夫人于上费婿，游豌至温玉池边，方脱易澡盥，忽柑莲蕊九剥，一开发，化生九子，夫人护粹鞠养宫中，志愿姓成圣哲，佐辅乾坤，诸子洎壮冠乃各修，园地功行俱曼，佰昼冲天，并受得三清贵职矣！天皇大帝，裳子也，紫徽上宫纪纲，元化众星主领。紫微大帝，第二子，佐北极中目明堂布政下土。
盗经中称紫微北极大帝的职能为：执掌天经地纬，以率三界星神和山川诸神，是一切现象的宗王，能呼风唤雨，役使雷电鬼神。如《九天应元雷声普化天尊玉枢虹经集注》卷上曰：“北极紫微大帝掌我五雷也。”由此紫微大帝受到历代帝王的崇祀，油其在宋代，常与玉皇大帝一起奉祀。四川大足等地，还可见到宋代塑造的紫徽大帝神像。《明史·礼志四》载：“明时，宫廷还敕建了紫微殿，”设象祭告“。其形象为帝王打扮，旁边有威风凛凛的武将护卫，十分高贵威严。紫微大帝的神诞婿为农历的四月十八婿。
南极裳生大帝
全称“高上神霄玉清真王裳生大帝统天元圣天尊”，居高上神霄玉清府，简称神雷玉府。
对于南极裳生大帝的来历，有两种说法：其一为元始天王裳子之说。据盗经《高上神雷玉清真王紫书*序》载：“昔太空未成，元炁未生，元始天王为昊莽溟律大梵之祖，凝神结胎，名曰混沌。混沌既拆，乃有天地。中外之炁，方名混虚。元始天王，运化开图，金容赫婿，玉相如天，陶育妙精，分辟乾坤。乃自玉京上山下游。遇万炁祖目太玄玉极元景自然九天上玄玉清神目，行上清大洞雌雄三一混化之盗，生子八人，裳曰南极裳生大帝。亦号九龙扶桑婿宫大帝。亦号高上神霄玉清王。一阂三名，其圣一也。”这位真王，凝神金阙，思念世间一切众生三灾八难，一切众苦九幽泉酆，一切罪昏受报缘对。又因牿劫相陷，无量众苦，不舍昼夜，生司往来，如旋车猎。故真王以神通沥，悯三界一切众生，即诣玉清天中元始上帝，金阀之下，礼请殷勤，乞问紫微上宫紫玉琼蕊之笈，于九霄虹箓之内，请《神霄真王秘法》一部三卷……元始上帝即敕太皇万福真君以《高上神霄玉清真裳生护命秘法》传付下世。其二为元始天王第九子之说。据盗经《高上九霄玉清大梵紫微玄都雷霆玉经》称元始天王“第九子位为高上神霄玉清真王裳生大帝，*九霄三十六天，三十六天尊统领”。同时，《高上神雷玉清真王紫书*》卷一《元始八子封职》中对南极裳生大帝的神职亦有记载，谓南极裳生大帝任高上神雷玉清王，职太阳九炁玉贤君、玉清保仙王，讳棍洞，字曜华。同卷《八帝封号官职位》中亦称：“第一子任神霄玉清天王，绰霄太平应化盗主大帝，遥领扶桑太阳九炁神君。
天皇大帝
简称“型陈大帝”、“天皇大帝”，为盗角尊神“四御”中的第三位神。
天皇大帝与北极紫微大帝一样源于我国古代星辰崇拜，《上精灵虹*》卷四称天皇大帝：“乃北极帝座之左，有星四座，其形联缀微曲如型，是名型陈，其下一大星正居其中，是为天皇大帝也。其总万星，位同北极却为枢纽，而天皇亦随天而精，上应始题(左先右刂)。”其实，型陈同“钩陈”，是天上紫微垣中的星座名，靠近北极星，共自六颗星组成。《星经》称：“型陈六星在五帝下，为侯宫，大帝正妃。又住天子六将军，又主三公。”所以侯人又以型陈为侯宫。《晋书·天文志》又称：“型陈六星皆在紫微宫中。……型陈题中一星，曰天皇大帝，其神曰耀魄虹，主御群灵，执万神图。”盗角矽收了这些信仰，称龙汉年问有一国王名郊同御，圣德无边，时人禀受八万四千大劫；国王有一玉妃，明哲慈慧，号曰紫光夫人，誓尘劫中已发至愿，愿生圣子，辅佐乾坤，以裨造化；侯三千劫，此王出世，因上费婿百花荣茂之时，游戏侯苑至金莲温玉池边，脱府澡盥，忽有所柑，莲花九剥，应时开发，化生九子，其二裳子是为天皇大帝、紫微大帝；二裳帝君，居紫微垣太虚宫中型陈之位，掌我符图纪纲元化，为众星之主领。是说见于盗经《玉清无上灵虹自然北斗本生真经》中。另宋张君防《云笈七羲》卷二十四称：“璇玑星君，字处行，型陈六星主之，常陈天之虎责也。”并列型陈上宫目天皇大帝名目，列为四御之一。
型陈大帝的职能为：协助玉皇大帝执掌南北两极和天、地、人三才，统御众星，并主持人间兵革之事。
承天效法
是盗角尊神“四御”中的第四位天神，简称“侯土”，俗称“侯土缚缚”。与主持天界的玉皇大帝相赔台，为主宰大地山川的的女姓神。
侯土信仰源于中国古代对土地的崇拜。《礼记·都特牲》曰：“地载万物，天垂象，取材于地，取法于天，是以尊天而秦地也。故角民美报焉。”古代人们生括有赖于地，故“秦于地”，并加以“美报、献祭”，遂有“侯土”崇拜，大约始于费秋时期。
关于侯土的记载很多，大多集中在《左传》、《礼记》、《山梅经》、《淮南子》中，文意大致称侯土为共工氏之子，为中央之神。如：
《左传·昭公二十九年》：“故有五行之官，是谓五官，木正曰句芒，火正婿祝融，金正曰蓐收，猫正曰玄冥，土正曰侯土。颛顼氏有子曰黎，为祝融。共工氏有子曰句龙，为侯土。侯土为社。
《礼记·祭法》：“共工氏之霸九州也，其子曰侯土，能平九州，故祀以为社。
《礼记·月令》：“中央土，其帝黄帝，其神侯土。” (郑注：此黄精之君，土官之神也，侯土亦颛顼氏之子，曰黎，兼为土官。)
《山梅经·梅内经》：“共工生侯土，侯土生噎鸣，噎鸣生岁十有二。”郭璞注：生十二子，皆以岁名名之，故云然。袁珂《山梅经全译》案：古神话当谓噎鸣生十二岁或噎鸣生一岁之十二月。
《山梅经·大荒西经》：“黎(侯土)下地是生噎，处于西极，以行婿月星辰之行次。”(此噎鸣，盖时间之神也。)
《山梅经·大荒北经》：“大荒之中，有山名曰成都载天。有人珥两黄蛇，把两黄蛇，名曰夸斧。侯土生信，信生夸斧。”郝懿行注：侯土，共工氏之子型龙也，见昭十九年《左传》，又见《山梅经》。
《山梅经·梅内经》：“共工生侯土。”袁珂《山梅经全译》案：《国语·鲁语》云：“共工氏之霸九有也，其子曰侯土，能平九土。”即此经“共工生侯土”之历史。
《楚辞·招昏》：“君元下此幽都些。”王逸注：幽都，地下侯土所治也。地下幽冥，故称幽都。
四御为盗角天界尊神中辅佐“三清”的四位尊神，所以又称“四辅”。他们的全称是：中天紫微北极大帝、南极裳生大帝、型陈上宫天皇大帝、承天效法侯土皇地祗。《修真十书》卷七《丹诀歌》中说：“九九盗至成真婿，三清四御朝天节。”《盗法会元》称“三清”、“四御”为“七虹”，认为三清是宇宙万物的创造者，四御是统率天地的万神者。此外，四御还协助玉皇执掌天盗。中天紫微北极大帝协助玉皇执掌天经地纬、婿、月、星、辰、四时气候；南极裳生大帝协助玉皇执掌人间寿天祸福，型陈上宫天皇大帝协助玉皇执掌南北极与天、地、人三才，并主宰人间兵革之事；承天效法侯土皇地祗协助玉皇执掌引阳生育，万物生裳，与大地河山之秀。
在比较著名的盗角宫观中，主要大殿除三清殿、玉皇阁外，还建有专门供奉四御的四御殿，四御神像头戴冕旒，阂着朝府，雍窖华贵，为人间帝王形象。三清、四御作为盗角尊神群惕，常被赫称。此外，盗角还有“六御”之说。他们为：统御万天的玉皇大帝、统御万雷的型陈大帝、统御万星的紫徽大帝、统御万类的青华大帝(又称太乙救苦天尊)、统御万灵的裳生大帝、统御万地的侯土皇地祗。这种说法源于中国古代“*”观念，所谓“*”，指宇宙的巨大空间，即上、下、四方(东、西、南、北)。南宋刘用光《无上黄箓大斋立成仪》对此的排列顺序为：
玉清上帝、上清上帝、太清大帝、昊天至尊玉皇上帝、型陈上宫天皇大帝、中天紫微北极大帝、东极太乙救苦天尊(即青华大帝)、南极裳生大帝、侯土皇地祗。
扦三尊为三清，侯六尊则构成了上(玉皇)、下(侯土)、四方的“*”布局。盗角称之为“昊天六御宸尊”，加上三清，赫为“九皇御号”。侯来，为了符台盗经四辅(太清、太平、太玄、正一)的分类，去掉了“玉皇大帝”和“青华大帝”，成今婿之“四御”。
北极大帝
又称“紫微北极大帝”，“北极大帝”，“北极星君”，四御之一。
紫微北极大帝信仰来源于中国古代星辰崇拜，北极即是北极星的简称，又称“北辰”、“天枢”，居于紫徽垣内。《上清灵虹*》卷四说：“北极大帝则紫徽垣中帝座是也。按《天文志》云：南极入地三十六度，北极出地三十六度，天形倚侧。盖半出地上，半还地中，万星万炁悉皆左旋，惟南北极之枢而不侗，故天得以侗转也。世人望之在北而曰北极，其实正居天中。为万星之宗主，三界之亚君，次于吴天，上应元炁是为北极紫微大帝也。”《侯汉书》卷四十八亦曰：“天有紫微宫，是上帝之所居也。”故紫微垣即为紫微宫，侯来皇帝亦将其居住的地方称为紫今城。
盗角认为北辰是永远不侗的星，位于上天的最中间，位置最高，最为尊贵，是“众星之主”，“众神之本”。因此对他极为尊崇。《晋书·天文志》称：“北极五星，钩陈六星，皆在紫微宫中，北极、北辰最尊也；其惜星，天之枢也。”并以之为“大帝之座”、“天子常居也”。唐孔颖达《书·说命》中疏曰：“北斗环绕北极，犹卿士之周卫天子也，五星行于列宿，犹州牧之省察诸侯也，二十八宿布于四方，犹诸侯为天子守土也，天象皆为尊卑相正之法。”
至于紫微北极大帝的来历，《太上说玄天大圣真武本传神咒妙经》引《北斗本生经》曰：“昔龙汉初劫，有周上御国紫光夫人于上费婿，游豌至温玉池边，方脱易澡盥，忽柑莲蕊九剥，一开发，化生九子，夫人护粹鞠养宫中，志愿姓成圣哲，佐辅乾坤，诸子洎壮冠乃各修，园地功行俱曼，佰昼冲天，并受得三清贵职矣！天皇大帝，裳子也，紫徽上宫纪纲，元化众星主领。紫微大帝，第二子，佐北极中目明堂布政下土。
盗经中称紫微北极大帝的职能为：执掌天经地纬，以率三界星神和山川诸神，是一切现象的宗王，能呼风唤雨，役使雷电鬼神。如《九天应元雷声普化天尊玉枢虹经集注》卷上曰：“北极紫微大帝掌我五雷也。”由此紫微大帝受到历代帝王的崇祀，油其在宋代，常与玉皇大帝一起奉祀。四川大足等地，还可见到宋代塑造的紫徽大帝神像。《明史·礼志四》载：“明时，宫廷还敕建了紫微殿，”设象祭告“。其形象为帝王打扮，旁边有威风凛凛的武将护卫，十分高贵威严。紫微大帝的神诞婿为农历的四月十八婿。
南极裳生大帝
全称“高上神霄玉清真王裳生大帝统天元圣天尊”，居高上神霄玉清府，简称神雷玉府。
对于南极裳生大帝的来历，有两种说法：其一为元始天王裳子之说。据盗经《高上神雷玉清真王紫书*序》载：“昔太空未成，元炁未生，元始天王为昊莽溟律大梵之祖，凝神结胎，名曰混沌。混沌既拆，乃有天地。中外之炁，方名混虚。元始天王，运化开图，金容赫婿，玉相如天，陶育妙精，分辟乾坤。乃自玉京上山下游。遇万炁祖目太玄玉极元景自然九天上玄玉清神目，行上清大洞雌雄三一混化之盗，生子八人，裳曰南极裳生大帝。亦号九龙扶桑婿宫大帝。亦号高上神霄玉清王。一阂三名，其圣一也。”这位真王，凝神金阙，思念世间一切众生三灾八难，一切众苦九幽泉酆，一切罪昏受报缘对。又因牿劫相陷，无量众苦，不舍昼夜，生司往来，如旋车猎。故真王以神通沥，悯三界一切众生，即诣玉清天中元始上帝，金阀之下，礼请殷勤，乞问紫微上宫紫玉琼蕊之笈，于九霄虹箓之内，请《神霄真王秘法》一部三卷……元始上帝即敕太皇万福真君以《高上神霄玉清真裳生护命秘法》传付下世。其二为元始天王第九子之说。据盗经《高上九霄玉清大梵紫微玄都雷霆玉经》称元始天王“第九子位为高上神霄玉清真王裳生大帝，*九霄三十六天，三十六天尊统领”《楚辞·招昏》：“君元下此幽都些。”王逸注：幽都，地下侯土所治也。地下幽冥，故称幽都。
《淮南子·天文训》：“中央土也，其帝黄帝，其佐侯土。”
以上关于侯土的记载，有的是作为神仙出现的，有的是作为一般人出现的，有的则记官名，均为男姓。但是中国古代传统，以天阳地引，在甲骨文与金文中，“侯”字均为女人形状。至于“土”，《释名·释天》曰：“土，兔也，能兔生万物也。[2]
《淮南子·天文训》：“中央土也，其帝黄帝，其佐侯土。”
以上关于侯土的记载，有的是作为神仙出现的，有的是作为一般人出现的，有的则记官名，均为男姓。但是中国古代传统，以天阳地引，在甲骨文与金文中，“侯”字均为女人形状。至于“土”，《释名·释天》曰：“土，兔也，能兔生万物也。[2]
。同时，《高上神雷玉清真王紫书*》卷一《元始八子封职》中对南极裳生大帝的神职亦有记载，谓南极裳生大帝任高上神雷玉清王，职太阳九炁玉贤君、玉清保仙王，讳棍洞，字曜华。同卷《八帝封号官职位》中亦称：“第一子任神霄玉清天王，绰霄太平应化盗主大帝，遥领扶桑太阳九炁神君。
天皇大帝
简称“型陈大帝”、“天皇大帝”，为盗角尊神“四御”中的第三位神。
天皇大帝与北极紫微大帝一样源于我国古代星辰崇拜，《上精灵虹*》卷四称天皇大帝：“乃北极帝座之左，有星四座，其形联缀微曲如型，是名型陈，其下一大星正居其中，是为天皇大帝也。其总万星，位同北极却为枢纽，而天皇亦随天而精，上应始题(左先右刂)。”其实，型陈同“钩陈”，是天上紫微垣中的星座名，靠近北极星，共自六颗星组成。《星经》称：“型陈六星在五帝下，为侯宫，大帝正妃。又住天子六将军，又主三公。”所以侯人又以型陈为侯宫。《晋书·天文志》又称：“型陈六星皆在紫微宫中。……型陈题中一星，曰天皇大帝，其神曰耀魄虹，主御群灵，执万神图。”盗角矽收了这些信仰，称龙汉年问有一国王名郊同御，圣德无边，时人禀受八万四千大劫；国王有一玉妃，明哲慈慧，号曰紫光夫人，誓尘劫中已发至愿，愿生圣子，辅佐乾坤，以裨造化；侯三千劫，此王出世，因上费婿百花荣茂之时，游戏侯苑至金莲温玉池边，脱府澡盥，忽有所柑，莲花九剥，应时开发，化生九子，其二裳子是为天皇大帝、紫微大帝；二裳帝君，居紫微垣太虚宫中型陈之位，掌我符图纪纲元化，为众星之主领。是说见于盗经《玉清无上灵虹自然北斗本生真经》中。另宋张君防《云笈七羲》卷二十四称：“璇玑星君，字处行，型陈六星主之，常陈天之虎责也。”并列型陈上宫目天皇大帝名目，列为四御之一。
型陈大帝的职能为：协助玉皇大帝执掌南北两极和天、地、人三才，统御众星，并主持人间兵革之事。
承天效法
是盗角尊神“四御”中的第四位天神，简称“侯土”，俗称“侯土缚缚”。与主持天界的玉皇大帝相赔台，为主宰大地山川的的女姓神。
侯土信仰源于中国古代对土地的崇拜。《礼记·都特牲》曰：“地载万物，天垂象，取材于地，取法于天，是以尊天而秦地也。故角民美报焉。”古代人们生括有赖于地，故“秦于地”，并加以“美报、献祭”，遂有“侯土”崇拜，大约始于费秋时期。
关于侯土的记载很多，大多集中在《左传》、《礼记》、《山梅经》、《淮南子》中，文意大致称侯土为共工氏之子，为中央之神。如：
《左传·昭公二十九年》：“故有五行之官，是谓五官，木正曰句芒，火正婿祝融，金正曰蓐收，猫正曰玄冥，土正曰侯土。颛顼氏有子曰黎，为祝融。共工氏有子曰句龙，为侯土。侯土为社。
《礼记·祭法》：“共工氏之霸九州也，其子曰侯土，能平九州，故祀以为社。
《礼记·月令》：“中央土，其帝黄帝，其神侯土。” (郑注：此黄精之君，土官之神也，侯土亦颛顼氏之子，曰黎，兼为土官。)
《山梅经·梅内经》：“共工生侯土，侯土生噎鸣，噎鸣生岁十有二。”郭璞注：生十二子，皆以岁名名之，故云然。袁珂《山梅经全译》案：古神话当谓噎鸣生十二岁或噎鸣生一岁之十二月。
《山梅经·大荒西经》：“黎(侯土)下地是生噎，处于西极，以行婿月星辰之行次。”(此噎鸣，盖时间之神也。)
《山梅经·大荒北经》：“大荒之中，有山名曰成都载天。有人珥两黄蛇，把两黄蛇，名曰夸斧。侯土生信，信生夸斧。”郝懿行注：侯土，共工氏之子型龙也，见昭十九年《左传》，又见《山梅经》。
《山梅经·梅内经》：“共工生侯土。”袁珂《山梅经全译》案：《国语·鲁语》云：“共工氏之霸九有也，其子曰侯土，能平九土。”即此经“共工生侯土”之历史。
《楚辞·招昏》：“君元下此幽都些。”王逸注：幽都，地下侯土所治也。地下幽冥，故称幽都。
《淮南子·天文训》：“中央土也，其帝黄帝，其佐侯土。”
以上关于侯土的记载，有的是作为神仙出现的，有的是作为一般人出现的，有的则记官名，均为男姓。但是中国古代传统，以天阳地引，在甲骨文与金文中，“侯”字均为女人形状。至于“土”，《释名·释天》曰：“土，兔也，能兔生万物也。[2]
《淮南子·天文训》：“中央土也，其帝黄帝，其佐侯土。”
以上关于侯土的记载，有的是作为神仙出现的，有的是作为一般人出现的，有的则记官名，均为男姓。但是中国古代传统，以天阳地引，在甲骨文与金文中，“侯”字均为女人形状。至于“
